وفتح القاف فيهما مع كسر تاءيهما ، ولا خلاف في حذف الألف في فاقتلوهم . رءوسكم ثلاثة البدل فيه لورش ولا تخفى ، وفيه لحمزة وقفا وجهان : التسهيل والحذف . قال ابن الجزري : والحذف أولى عند الآخذين بالرسم . رّأسه أبدل الهمز فيه السوسي وأبو جعفر وصلا ووقفا ، وحمزة عند الوقف . فيهنّ ضم الهاء يعقوب في الحالين ، ووقف بهاء السكت بلا خلاف عنه . فلا رفث ولا فسوق ولا جدال قرأ المكي والبصريان برفع الثاء أو القاف مع التنوين ، ووافقهم أبو جعفر ، وانفرد بتنوين جدال مع الرفع ، والباقون بالفتح بلا تنوين في الثلاث . واتّقون قرأ أبو عمرو وأبو جعفر بإثبات الياء وصلا فقط ، وقرأ يعقوب بإثباتها في الحالين . من خير ، من خلق جلي لأبي جعفر ، وكذا واستغفروا لورش . ذكرا فيه لورش تفخيم ، وهو المقدم في الأداء والترقيق ، وهذا من حيث انفراده فإن نظر إليه مع ما قبله من البدل وهو ءاباءكم فيكون فيه خمسة أوجه : قصر البدل مع التفخيم والترقيق ، والمد مع الوجهين أيضا ، والتوسط مع التفخيم ، ويمتنع الترقيق مع التوسط ، وكذا الحكم في جميع ما ماثله ، نحو سترا وحجرا ، وسيأتي الكلام على كل في موضعه إن شاء اللّه تعالى . الحساب آخر الربع . الممال الأهلّة ، وكاملة ، والتّهلكة للكسائي بخلف عنه في الأخير ، لّلنّاس والنّاس لدوري البصري ، اتّقى واعتدى معا وأذى لدى الوقف ، هداكم بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه . الدّنيا والتّقوى بالإمالة للأصحاب ، والتقليل للبصري وورش بخلف عنه . الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس ، والتقليل لورش ، النّار مثله ما عدا رويسا . المدغم « الكبير » : حيث ثقفتموهم ، مّناسككم ، يقول ربّنا معا ولا إخفاء في ميم الحرام في باء بالشّهر لسكون ما قبل الميم ، ولا في أشدّ ذكرا